... In Winterthur habe ich Ihnen gegenüber das Verhältnis auf die mythisierende Formel gebracht, Hegel sei, in Bezug auf das Heilige, Aegypter, Schelling Assyrer. Diese Signatur hat Hölderlin vielleicht erkannt, sie deckt sich, nebenbei gesagt, mit der von Ihnen mitgeteilten Heideggerschen Fixierung von antagonistischen Systemen des Wahren und der Liebe. Beiden wäre jedoch vom Kontinuum des Heiligen aus betrachtet, der systematische Zugriff a priori fremd, so fremd vielleicht, wie Swedenborgs Himmelssystem dem eigenen Inhalt. Das Problem ist aus diesem Blickwinkel also keine philologische oder philosophiegeschichtliche Einzelfrage, sondern eine Figur der Entscheidung, die schon darin liegt, sie als existent zu denken oder nicht. Swedenborg habe ich erwähnt, weil ich hier einen Schlüssel für Hölderlins Denken und Emblematik sehe. Mehrfach definiert Swedenborg die Figuren Aegyptens und Assurs als Abbilder szientifischer und priesterlicher Abweichung des Geistes. Genau in diesem Sinn setzt Hölderlin die "Aegypterin" im Entwurf "und mitzufühlen das Leben" ...
Ein anderes, gleichfalls bei Swedenborg zentrales Begriffspaar, "Sonne und Mond" bezeichnet in "Das Nächste Beste" die Trennung schlechthin...

Gut ist, das gesetzt ist. Aber Eines
Das ficht uns an. Anhang, der bringt uns fast
Um heiligen Geist. Barbaren
Auch leben, wo allein herrschet Sonne
Und Mond. Gott aber
Hält uns, wenn zu sehn ist einer, der wolle
Umkehren mein Vaterland."